الهه آریانپور

کانون دفاع از حقوق بشر، برای حمایت از جنبش های مردمی ایران، در روز 19.07.2008 جلسه سخنرانی، بحث و گفتگویی را با همکاری نمایندگی هانوفر، برگزار کرد.

 این جلسه با حضور اعضاء کانون و تعدادی از ایرانیان مقیم هانوفر در سالن فرایسایت هایم لیندن، با حضور سخنرانان مهمان ، جمعی از فعالین سیاسی  و همکاران کانون  دفاع از حقوق بشر در ایران که از نمایندگی ها به هانوفر آمده بودند برگزار گردید.

 پس از عرض ادب و خیر مقدم گویی توسط مسئول جلسه و توضیحی در خصوص وضعیت جنبش های مردم ایران و سرکوب های رژیم از سرکار خانم  ژاله وفا، فعال سیاسی و محقق مسائل اجتماعی، برای سخنرانی در خصوص "جنبش دانشجوئی و چالش های آن"، دعوت نمودند و ایشلن هم تاریخچه ای از جنبش های دانشجوئی و شرایط فعلی آنرا برای حاضرین تشریح نمودند.

متن سخنرانی ایشان در شماره 78 بشریت به چاپ رسیده است.

 متعاقباً از جناب آقای کریم پوپال، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر و کارشناس امور افغانستان، دعوت شد تا در مورد " تاثیر وضعیت کنونی افغانستان و عراق در جنبش های مردم ایران" سخنرانی کنند

 و ایشان توضیحات مفصلی در این خصوص ارائه دادند ولی متآسفانه به دلیل خرابی دستگاه ضبط صدا و عدم ارسال متن سخنرانی توسط آقای پوپال، لاجرم به همین توضیح کوتاه بسنده میکنیم.

پس از زمان استراحت، جناب آقای جهانگیر گلزار، عضو هیئت تحریریه روزنامه انقلاب اسلامی در هجرت، سخنان خود را با عنوان "شکست رژیم در متوقف کردن جنبش ها"، ارائه نمودند.

 سپس جلسه پرسش و پاسخ بین حضار و سخنرانان صورت گرفت و نهایتاً این جلسه که در ساعت 14:00 آغاز شده بود، در ساعت 18:00 با مسئولیت اینجانب و منشیگری سرکار خانم مژگان کرد قره چه لو، پایان یافت.

امیر حسین بهادری

مجمع عمومی کانون دفاع از حقوق بشر در ایران طبق فراخوان قبلی در محل دائمی نمایندگی تورینگن و با حضور مسئولین اجرائی کانون و اعضا در تاریخ ۳ آگوست ۲۰۰۸ راس ساعت ۱۲.۳۰ تشکیل  گردید.

 جلسه با عرض خیر مقدم آقای اسماعیل عنایت اصل مسئول نمایندگی و اعلام دستور جلسه توسط ایشان آغاز گردید .

در ابتدا آقای مهدی رحمنی پور و پس از ایشان آقای اکبر بشارتی با قرائت اخبار ‌،حضار را از وقایع ماه گذشته آگاه نمودند که شرح مفصل آن در نشریه بشریت موجود میباشد .

پس از قرائت اخبار توسط ایشان در مورد آن بحث و بررسی گردید و سوالات مطروحه توسط این دوستان پاسخ داده شد . در انتها  آقای بشارتی با یادآوری این نکته که کردها در جنبش های انقلابی ایران همیشه نقش مهمی داشته اند این بخش را به پایان رساندند .

در قسمت دوم تبادل اخبار و اطلاعات و در بخش بررسی و مقایسه اعلامیه جهانی حقوق بشر آقای شهریار ایازی سخنرانی ایراد نمودند :

بیانیه حقوق افراد متعلق به اقلیتهای ملی ، نژادی ، مذهبی و زبانی مصوب مجمع عمومی سازمان ملل متحد طی قطعنامه شماره ۱۳۵/۴۷ تاریخ ۱۸ دسامبر ۱۹۹۲

یکی از اهداف بیتن شده در چارت سازمان ملل متحد حمایت و احترام به حقوق انسانی و آزادی های اساسی همه افراد بشر بدون در نظر گرفتن تفاوتهای زبانی ، جنسی ، نژادی و یا دینی آنان و با تاکید مجدد به حقوق اساسی انسان و حقوق ملل اعم از ملل کوچک یا بزرگ .سازمان ملل در اعلامیه جهانی حقوق بشر در کنوانسیون جلوگیری از اقدام مجازات برای نابودی و ستم های نژادی در کنوانسیون بین المللی و یا منطقه ای و یا بین هر یک از کشورهای عضو سازمان ملل متحد تصویب و منعقد گردیده است . با توجه به ماده ۲۷ کنوانسیون اقلیت های قومی ، دینی و زبانی که از طرف دولت ها حفظ حقوق افراد متعلق به اقوام ، ادیان و و زبانهای اقلیت ها منجر به  ثبات سیاسی و اجتماعی کشورها که در آن بسر میبرند میشود . با توضیح اینکه تامین و حفظ مستمر حقوق افراد اقلیتهای نژادی ، مذهبی و زبانی یکی از شرایط لازم پیشرفت اجتماعی و بطور عام و در قالب یک دموکراسی متبنی بر حکومت قانون باعث تقویت و همکاری در همه زمینه ها در کشورها می باشد . این بیانیه در ۹ ماده و ۲۰ بند تدوین شده است . با توجه به اینکه اینجانب کرد هستم در این رابطه از نزدیک با مسائل نقض حقوق بشر در ایران بخصوص کردستان روی داده است در این جلسه به حضور دوستان ، همکاران و هیئت رئیسه محترم میرسانم . از بدو آمدن اسلام به ایران در بهمن ماه سال ۱۳۵۷ در اواخر اسفند ماه همان سال بوسیله پادگان لشکر ۲۸ پیاده کردستان شهر سنندج آماج گلوله های توپ و خمپاره قرار گرفت و عده ای کشته و مجروح شدند که در این رابطه هیئتی از تهران به سنندج اعزام شدند تا مشکل بوجود آمده را طوری پایان دهند گروه اعزامی شامل آقایان زنده یاد داریوش فروهر ، آیت الله بهشتی ، صباغیان آیت الله طالقانی ، رفسنجانی و بنی صدرکه بعد از مذاکرات با هیئت کرد که آقایان شیخ عزالدین حسینی ، زنده یاد دکتر قاسملو و عده ای از حزب دموکرات کردستان ایران و سازمان زحمت کشان کومله در حال مذاکره بودند بوسیله هواپیماهای جنگی که از پایگاه سوم شکاری همدان ( نوژه ) بر روی فضای شهر سنندج دیوار صوتی را شکسته و شیشه های منازل و محل برگزاری شکسته شد و این مذاکره بدون ثمری به پایان رسید و بعد از آن بود که بوسیله نیروهای سپاه و نیروهای خود فروش کرد ( جاشها ) دستگیریهای دسته جمعی در کردستان شروع شد و به فرمان خمینی بود که فرمان جهاد صادر شد و به کردستان یورش بردند و جنگ های ضد انسانی در سراسر کردستان شروع شد و این حکم جهاد بود که توسط رژیم اسلامی ( ولایت فقیه ) بی رحمانه به کردستان تحمیل کردند . این یورش در شهرها و روستاها صدها نفر بوسیله مزدوران که کورکورانه از رهبر خودشان خمینی اطاعت میکردند .

از زنان کودکان و سالخوردگان شامل میشد به قتل رسیدند و یا روستاها به آتش کشیده میشد . از جمله حمله وحشیانه به روستاهای قارنا و قلاتان بود که در روستای قارنا که به مدت ۳ ساعت بطول انجامید ۶۸ نفر از اهالی روستای یاد شده کشته شدند و روستا به آتش کشیده شد و حتی امام جماعت مسجد قارنا که قرآن بدست آمده بود تا درگیری به پایان برسد سر امام جماعت مسجد بریده شد و سر ایشان را همراه خود بردند این یورش در تاریخ ۱۱ شهریور ماه سال ۵۸ بود که ۸ ماه از عمر این رژیم میگذشت . در تاریخ ۵ شهریور ۵۸ اعدام ۱۱ نفر بطور دسته جمعی در شهر سنندج و اعدام های دسته جمعی در شهرهای مریوان، سقز، بانه پاوه بود که بوسیله خلخالی جلاد که از طرف خمینی اعزام شده بود . هجرت اجباری کردها به نقاط دیگر ایران از جمله یزد ، کرمان ، شیراز و سایر شهرها بود و ترور رهبران حزب های کردستان از داخل و خارج کشور از جمله صدیق کمانگر ، دکتر قاسملو ، دکتر شرافکندی و همراهان آنان که بوسیله مزدوران رژیم به قتل رسیدند . دستگیری ۵۹ نفر در سال ۶۰ در شهر مهاباد که فرماندار وقت جلالی پور بود و بعد از انتقال آنان به تبریز و بعد از ۳ روز همگی را اعدام می کنند و اجساد این قربانیان در اطراف شهر تبریز دسته جمعی دفن میکنند و باید نادیده نگرفت این اعدام ها ادامه دارد .از جمله اینگونه نقض های قومی ، نژادی و یا زبانی میتوان به آن اشاره کرد جلوگیری از تدوین زبان کردی میباشد و همینطور از پوشیدن کارکنان ادارات و سازمانهای دولتی از پوشیدن لباس محلی ممانعت بعمل می آید . از نظر موسیقی ، شعر و سنت های دیگر هم نیز جلوگیری بعمل می آید . ترویج ناامن بودن منطقه در میان مردم سایر  استانها . اجازه ندادن به کردهای مقیم مرکز برای یک مسجد اهل تسنن و یا اینکه بعنوان وزیر یا معاون وزیر و یا حتی مدیرکل ادارات و حتی در نیروهای مسلح در هنگام رسیدن به درجه سرهنگی بالاجبار بازنشسته میشوند . در حال حاضر بعلت ناتوان بودن در امر سیاسی در کردستان سیاست ضد بشری جمهوری اسلامی به کردستان استفاده از شیوع مواد مخدر ، ویروس ایدز و ترویج فرهنگ خودکشی از اعمال های دیگری است که جمهوری اسلامی علیه جوانان و جامعه کردستان بکار گرفته است . از بدو پیدایش جمهوری اسلامی تا بحال بیشترین بها در  راه آزادی و دموکراسی و نقض حقوق بشر کردستان پرداخته است و تا به آزادی خواهد پرداخت .

در انتهای سخنرانی ایشان آقایان عنایت اصل و شفائی با سخنانی گیرا این بخش را تکمیل نمودند .

در بخش بعدی و در قسمت سخنرانی آقای اسماعیل عنایت اصل سخنان خود را مضمون دموکراسی و حقوق بشر به شرح زیر قرائت نمودند :

این مرد خود پرست              

 این دیو             

 این رها شده از بند                  

 مست مست

استاده روبروی من و خیره در منست

گفتم به خویشتن            

آیا توان رستنم از این نگاه هست ؟

مشتی زدم به سینه او          

ناگهان دریغ     

آئینه تمام قد روبرو شکست .

موضوعی که برای این این جلسه بنده میبایست در مورد آن مصدع اوقات حضار باشم دموکراسی و حقوق بشر است . واقعیت موضوع این است که این دو مقوله ای اساسی و بررسی آنها نه در ظرفیت من و نه در گنجایش زمان این جلسه است . معهذا ترجیح دادم اطلاعاتی کلی و دیدگاههای خودم را در زمینه این دو موضوع اساسی با حاضرین محترم در میان بگذارم .

۱ - حقوق بشر

بعد از بنیانگذاری سازمان ملل متحد درسال ۱۹۴۵ در فضای بعد از جنگ و با تکیه بر افکار جاری در جامعه جهانی که حاصل کشمکش های طولانی افکار انسانهائی نظیر منتسکیو ، جان لاک و ژان ژاک روسو بود . در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر با الهام از اندیشه انسانهائی نظیر کورش صادر شد در واقع در طول تاریخ این اولین بار بود که یک نهاد بین المللی مسئولیت حفظ حقوق انسانها را بعهده گرفت و این مهم بعهده کمیسیون حقوق بشر که خود نهادی فرعی از کمیسیون اقتصادی و اجتماعی سازمان ملل بود واگذار شد . کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل دارای ۵۳ عضو بود و وظیفه صیانت از اعلانیه جهانی حقوق بشر را بعهده داشت این مهم با دریافت گزارش از درون کشورها و اعزام نمایندگان ویژه صورت میگرفت . کمیسیون ۶ هفته در سال جلسه داشت و گزارشات خود را به کمیسیون اقتصادی ، اجتماعی سازمان ملل میداد که در مجمع عمومی در صورت مطرح میشد . کمیسیون حقوق بشر با تلاش اعضای خود در ۱۶ دسامبر ۱۹۶۶ یک میثاق بین المللی پیرامون حقوق اقتصادی ، فرهنگی و یک میثاق نیز در زمینه حقوق مدنی سیاسی را تصویب کرد . البته پیش نویس این دو میثاق در همان دسامبر ۱۹۴۸ تهیه شده بود و تصویب آن تا سال ۱۹۶۶ به درازا کشید در طول عمر کمیسیون حقوق و به تدریج میثاق ها و کنوانسیون های دیگری نیز به تصویب رسید که از جمله آنها فراخوان استراسبورگ در زمینه لغو اعدام

میثاق بین المللی حقوق کودک در ۲۰ دسامبر ۱۹۸۶

کنوانسیون ضد شکنجه و رفتار خشن در ۱۰ دسامبر ۱۹۴۸

کنوانسیون حذف کلیه اشکال تبعیض علیه زنان در ۱۵ دسامبر ۱۹۹۹

اعلامیه حذف خشونت علیه زنان ۳ فوریه ۱۹۹۴

کنوانسیون بین المللی حذف تمام اشکال تبعیض نژادی در ۲۱ دسامبر ۱۹۶۵

بیانیه حقوق افراد متعلق به اقلیت های ملی ، مذهبی و زبانی در دسامبر ۱۹۹۲

و دیگر کنوانسیون ها

کمیسیون به مرور زمان نقصی آشکار را در عملکرد خود آشکار کرد و این نقص در رفتن کرسی های کمیسیون توسط ناقصان جدی حقوق بشر بود ضمن اینکه گزارشات کمیسیون حقوق بشر به کمیسیون اقتصادی ، اجتماعی ارائه میشد که تا رسیدن به صحن مجمع عمومی مسیری طولانی را میپیمود .این نواقص و سیر تحولات اجتماعی در کشورهای عضو سازمان ملل منجر به تصمیم گیری در مورد تغییر ساختار کمیسیون حقوق بشر شد . در ۱۵ مارس ۲۰۰۶ کمیسیون حقوق بشر به شورای عالی حقوق بشر تغییر نام و ساختار داد . اولین جلسه شورای حقوق بشر در ۱۹ ژوئن ۲۰۰۶ برگزار شد . ساختار و نحوه انتخاب و سهمیه بندی شورای حقوق بشر با کمیسیون کاملا متفاوت است . اعضای شورای حقوق بشر مستقیما و با رای ساده اعضا برای مدت سه سال و از طریق مجمع عمومی انتخاب میشوند و هر عضوی که میخواهد عضو شورا باشد حداقل شرطش استلزام به رعایت حقوق بشر است . از میان ۴۷ عضو شورا ۱۳ کشور از آفریقا ، ۱۳ کشور از آسیا ، ۶ کشور از اروپای شرقی ، ۷ کشور از اروپای غربی و ۸ کشور از آمریکا میباشند . شورای حقوق بشر گزارشات خود را مستقیما به مجمع عمومی ارائه میدهد . جالب است بدانیم جمهوری اسلامی به تولد این نهاد رای ممتنع داده است .

با این توضیحات و این تشکیلات عریض و طویل حال ببینیم حقوق بشر را میتوان در این قالب تعریف کرد . حقوق بشر یعنی برآورده شدن احتیاجات یک انسان به زندگی آبرومندانه و توام با برخورداری از احترام و آزادی و حمایت از این مقوله ها حقوق بشر یعنی همبستگی افراد بشر در ماورای مرزهای تعیین شده و دستیابی به حقوقی که از زمان تولد او شاید هم  پیش از تولد  همراه با انسان زاده شده است .

مانع کجاست ؟

تعریف دموکراسی به صورت آکادمیک را میتوان در جمله معروف حکومت مردم بر مردم برای مردم یادآور شد . دموکراسی = حاصل جمع دو کلمه دمو به معنی مردم و کلمه کراتوس به مفهوم حاکمیت و قدرت است . مفهوم دموکراسی در سطح جهانی یک موضوع خوب تعریف شده در حالیکه تعریف قابل قبول و قاطعی از آن بعمل نیامده است .شاید حکومت مردم بر مردم و برای مردم از طریق رای مستقیم آنان به حصول دموکراسی علی الظاهر فرمی مطلوب برای تعیین نوع حکومت در کشورها باشد . در این روش مردم اختیار خود را بدست سیاستمدارانی می سپارند تا آنان از منافع شان دفاع کرده و آرزو و امید هایشان را به واقعیت نزدیک کنند . در حال حاضر هم بهترین نوع حکومت و قابل قبول ترین آنهاست . دمکراسی اندیشه ایست قدیمی و تاریخی از پریکلس در یونان گرفته تا هاول در جمهوری جک و جفرسون در ایالات متحده آمریکا در سال ۱۷۷۶ . دمکراسی زمانی امکان پذیر است که مردم آنرا بخواهند و از آن در زندگی اجتماعی شان استفاده کنند و صداهایشان با هم پیوند بزنند . حکومت زائیده رضایت حکومت شوندگان است و این اساس دمکراسی در جهان امروز است .دمکراسی یا عدالت اجتماعی پایگاهی است قانونی جهت نظم سیاسی در یک حکومت دمکراتیک اکثریت به حکومت میرسند لیکن حافظ منافع اقلیت هستند . دمکراسی فراتر از دستورات قانون اساسی کارکرد دارد . در یک جامعه دمکراتیک دولت تنها یکی از عناصر همزیستی مسالمت آمیز است و در کنا رآن صدها موسسه و نهاد دواتی و غیر دولتی و احزاب و دسته جات و وسایل ارتباط جمعی در جهت ارتقای وضعیت زندگی همگان در تلاش اند . در حقیقت همین نهادهای دمکراتیک هستن که کار و وظیفه دفاع از شهروندان را بعهده می گیرند .

همین جا حدود و مرز دو کلمه آزاد یو دمکراسی دارای مفاهیم متفاوت میشوند .

در حقیقت دمکراسی مجموعه ای از افکار و عملکرد های حکومتی و غیر حکومتی است برای رسیدن به آزادی .همینجایت که اقلیت ۴۹درصدی دارای همان حقوی میشوند که اکثریت ۵۱ درصدی صاحب آنند و در یک پروسه مستمر همگام در جهت احقاق آزادی گام برمیدارند . بقول یک استاد علوم سیاسی :

دمکراسی ماندگار است حتی اگر پرهزینه و مخاطره است و خمین هزینه و مخاطره است که حاکمان و دولت ها را مجبور میکند تا از اجرای آن سرباز زنند و به لطایف الحبل سعی کنند خوی پرخاشگر و مطالبه گر را از دمکراسی بگیرند و به اصطلاح آنرا اهلی کنند و بعد از رام شدن دمکراسی آنرا در قالب مجالس فرمایشی در اختیار خود بگیرند . و به این ترتیب مفهوم واقعی دمکراسی منحل شده و به سطحی صوری تنزل می یابد .به دلیل گستردگی موضوع به مثال هائی از هر دو مبحث حقوق بشر و دمکراسی از ایران اکتفا میکنم . وقتی سازمان ملل متحد ( که در واقع در شرایط فعلی اسمی بی مسماست و به آن سازمان دولت های متفرق باید گفت )  و شورای حقوق بشر آن فاقد هر گونه اعمال فشار واقعی برای اجرای مفاد اعلامیه جهانی حقوق بشر  و میثاق های آن است و بیانیه های مجمع عمومی آن نیز تنها بار اخلاقی ( نه اجرائی ) را حمل میکنند .

در حقیقت به ناقصان حقوق بشر اجازه جسارت و خودنمائی میدهد تا جائیکه جنایت کاری مانند سعید مرتضوی که دستش تا مرفق به خون ملت ایران آلوده است بعنوان نماینده دولت جمهوری اسلامی در این شورا جرات حضور می یابد و بدتر از آن درخواست عضویت در این شورا مطرح میکند در حالیکه به آن رای ممتنع داده است . س درجائیکه دولت ها جمع شده اند همان دولت هائی که متهمان اصلی نقض حقوق بشرند داشتن انتظار برآورده شدن حقوق ملت ها کاری عبث است .

مثال دمکراسی :

همانطور که گفته شد بدلیل شرایط بین المللی اکثرا دولت ها تن به پذیرش حتی ظاهری دمکراسی که شایع ترین آن انتخابات است میدهند ولی باز به همان دلیل پرهزینه بودن مقوله دمکراسی سعی در دفرمه کردن دارند نوع آشنای آن ایران که ظاهرا انتخاباتی دارد ولی در پناه همین کلمه و با پنهان شدن در پس آن استبداد در ایران بیداد میکند جائیکه قانون اساسی فراتر از دمکراسی حرکت میکند و حاکمان آن فراتر از قانون اساسی . و به این ترتیب مقوله دمکراسی وسیله ای شده است که از گزند افکار عمومی در جهان پنهان بمانند .

در نهایت مشخصات یک جامعه دمکراتیک را در پارامترهای زیر باید جستجو کرد :

۱ - حاکمیت مردم

۲ - حکومت بر اساس رضایت مردم

۳ - حکومت اکثریت

۴ - رعایت حقوق اقلیت ها همانند اکثریت

۵ - انتخابات آزاد

۶ - تساوی همگان در برابر قانون

۷ - تضمین حقوق اساسی بشر ( تک تک افراد جامعه )

با توجه به موارد فوق به این عبارت در قانون اساسی در فصل شیوه حکومت در اسلام توجه فرمائید .

( قانون اساسی تضمین گر نفی هرگونه استبداد فکری و اجتماعی و انحصار اقتصادی میباشد )

آیا در عمل نیز اینگونه است ؟

حضار محترم بهتر میدانند که در لفافه این عبارات دمکراتیک قانون گذار قانون اساسی را بالاتر از دمکراسی تلقی کرده است در حالیکه قانون اساسی در بهترین فرم آن ( که در جمهوری اسلامی بدترین فرم را دارد ) تنها یکی از ابزارهای اعمال دمکراسی است . بر ماست که در راه تحقق اهداف دمکراتیک و ساختن جامعه ایکه صاحب افکار دمکراتیک و نهادهای دمکراتیک باشد هر هزینه ای را حتی در دراز مدت بپردازیم تا از قبیله غافلان نباشیم و با سخاوت در برابر تندر استبداد بایستیم خانه را روشن کنیم و سپس بمیریم تا گواه گریه آسمان بر زمین نباشیم .باران قصیده ای غمناک آغاز کرده بود        

 می خواند و باز می خواند      

بعضی هزار ساله دردش را

پرسیدم این نوای حزین در عزای کیست ؟  

گفتند اگر تو نیز از اوج بنگری  خواهی هزار بار ازو تلخ تر گریست .

در پایان سخنرانی ایشان آقای شفائی با سخنان خود این بخش را کامل نمودند :

ایشان فرمودند حقوق بشر و دمکراسی دو بخش جدا ناپذیر هستند که لازم و ملزوم یکدیگرند و اینکه باید با آشنائی به حقوق خود به دمکراسی برسیم .

در ادامه بحث پیرامون این موضوع با حرارت توسط اعضا پیگیری گردید .

سپس خانم خزائی کاندیدای کمیته زنان به شرح برنامه های کاری خود برای این تصدی این کمیته پرداختند . برنامه های کاری ایشان به قرار زیر بود :

بررسی ایمیل های کمیته و به روز کردن وبلاگ آن - هماهنگی با کمپین یک ملیون امضا  در ایران و ارتباط با هماهنگ کننده گان آن - صدور اطلاعیه و اعلامیه در راستای نقض حقوق زنان در ایران - عضو گیری فعال ایشان با رای تمامی اعضا به مسئولیت این کمیته برگزیده شدند .

قسمت بعدی جلسه تعیین مسئولین و برگزار کنندگان مجمع عمومی آینده بود که به قرار زیر تعیین گردید :

مسئول جلسه : آقای مرادی

منشی جلسه : آقای امیری

گویندگان خبر : آقایان ایازی و شمس

میثاق های جهانی حقوق بشر : آقای محبی

سخنرانان : آقای شفائی - تاریخ حقوق بشر از ابتدا تا کنون

آقای امیری - بررسی اسلام

در ادامه در مورد برگزاری جلسات آتی مجمع عمومی در دیگر نمایندگی رای گیری گردید که موارد تعیین شده نیز به شرح زیر میباشد : ماه نوامبر نمایندگی کلن - ماه اکتبر نمایندگی گیسن - ماه دسامبر نمایندگی تورینگن.

جلسه با استراحت کوتاهی با پیگیری بخش دوم آغاز شد که در این بخش آقای متین به تشریح عملکرد هیئت رئیسه در ماه گذشته پرداختند .

 ایشان از برگزاری جلسات هیئت رئیسه بصورت هفتگی جهت بررسی مشکلات کانون و ارائه آن در ماهنامه جهت اطلاع عموم سخن راندند . ایشان از عدم انتقال مشکلات نمایندگی ها توسط مسئولین آنها به هیئت رئیسه اظهارگله مندی نمودند و گفتند که بدین صورت عملکرد نمایندگی ها بی محتوا میشود .

گزارش امور مالی توسط آقای ناصر ودودی اعلام گردید .

در بخش بررسی مشکلات نمایندگی ها آقای سلیمی از نمایندگی ماگدبورگ به شرح مشکلات پیرامون نمایندگی خود پرداختند .  و مجمع در خصوص رفع مشکلات ایشان  نظر داده و امیدواری خود را در خصوص رفع مشکلات ایشان اعلام نمودند

در این جلسه خانم آذر جواد مسئول نمایندگی گیسن با تشکر از همکاران در خصوص ابراز همدردی با ایشان مسائل نمایندگی را اعلام و در خواست برگزاری جلسه مجمع را در نمایندگی خود نمودند .

و مجمع ماه اکتبر را که در تقویم هم قرار دارد تائید نمود و مقرر شد که در ماه اکتبر جلسه در شهر لیمبورک  برگزار شود.

و سپس آقای بهرخو ضمن پوزش از تاخیر در حضور جلسه به دلیل مشکلات قطار و بعد مسافت نسبت به گزارش کاری نمایندگی کلن اقدام نمودند.

آقای وحید رشادی هم به عنوان مسئول کمیته روابط عمومی گزارش کاری خود را و همچنین مشکلات کاری را اعلام نمودند و در پایان نوید آغاز بکار گروه ترجمه را هم به همکاران اعلام داشتند.

در ادامه مشکلات کمیته ها آقای احمدی پور در خصوص فعالیت های خود و کمبود همکار صحبت نمودند

و سپس خانم مهناز خزائی گروه اینترنتی در خصوص بسته شدن 9 سایت کانون توسط نیروهای وزارت اطلاعات و ترمیم و ایجاد وبلاک های جدیدی و جایگزین با کمک همکارانشان در گروه اینترنتی صحبت نمودند .

و سپس مدیر مسئول ماهنامه خانم نگین پوردلیر در خصوص مشکلات ماهنامه همچون عدم ارسال به موقع گزارشات و مقالات صحبت نمودند.

در پایان نسبت برنامه آینده صحبت شد وآقای یدالله مرادی مسئول نمایندگی الدنبورک از همکاران برای حضور در جلسه بعدی دعوت نمود و مقرر شد که نمایندگی الدنبورک میزبان مجمع عمومی کانون در ماه سپتامبر باشند.

جلسه در ساعت ۱۷ پایان یافت

اسماعیل عنایت اصل

این  گزارش  در محدوده ماده 18 اعلامیه جهانی حقوق بشر بوده و موارد نقض آزادی عقیده پیروان ادیان ، مذاهب و گروه های اعتقادی مختلف در ایران می باشد. از آن جائیکه انتخاب موارد نقض حقوق بشـر از میان رسانه های رسـمی و مورد تائید جمهوری اسلامی صورت گرفته ، این مجموعه تنها بازگوی بخش ناچیزی از رویدادهایی است که حقوق انسانی در خصوص عقیده و باورهای دینی مردم در آن توسـط حکومت نادیده انگاشـته شـده اسـت. 

برای اینکه ارتباط موضوعی برخی از موارد مندرج دراین گزارش با نقض حقوق پیروان ادیان، مذاهب و اعتقادات گوناگون هر چـه بیشـتر روشـن گردد توضیحات زیر باسـتحضـار میرسـد :

1 – اعطای تقـدس به یک نظام حکومتی و مسـئولین گرداننده آن ، خود بعنوان اصـلی ترین عامل نقض حقوق انسـانها است. چرا که این تقـدس بطور بدیهی تنها در قالب یک ایدئولوژی خاص تعریف شـده ، در نتیجـه نمیتواند مورد باور و تاییـد پیروان سـایر ادیان ، مذاهب و اعتقادات قرار گیرد. بدین ترتیـب هر گونه نقـد عملکرد نظام یا درخواسـت اعمال هر اصـلاحاتی در روشـهای حکومتی به مثابه مخالفت با یک پدیده قـدسـی و الهی تلقی شـده  و جرم محسـوب میشـود.

با مقدس شمردن نظام امکانات فوق که ازابتدایی ترین ابزارهای در دست یک جامعه برای پیشـبرد و تعالی امور دنیایی آن است، از ایشـان سلب میگردد. انواع برخوردهای قضـایی با دگر اندیشان به بهانه ارتکاب جرمهایی نظیرتوهین به نظام مقدس ، تبلیغ علیه نظام، توهین به خمینی وخامنه ای  و رفسنجانی و مصـباح یزدی  و ....

2 – ایجاد حرمـت و برتـری  قانونی برای طـبقـه ای از انسـانهای متعـلق به یک ایدئولوژی خـاص ( بطور ویژه در ایران به روحانیون مسـلمان شـیعه 12 امامی اصولی ) آشکارا اعمال یک تبعیض نسـبت به تمامی کسـانی اسـت که بهر دلیلی اعتقادی به باورهای فوق ندارند.

 نمونه جرائمی مانند خدشه دار نمودن شان طلاب ، توهین به افرادی که حرمت شرعی دارند از این دسـت میباشـند. ضـمن اینکه برای مجریان قانون در برخوردها چنین حرمتـی بهیچ وجه برای افراد همتراز در سـایر ادیان و مذاهب و اعتقادات وجود ندارد.

3 – در نظر گرفتن مجازاتهای سنگین قانونی به عنوان ارتداد و ... برای افرادی که ضمن برخورداری ازبلوغ فکری تمایل به گزینش و اختیار کردن دین ، مذهب و ایدئولوژی خاص مغایر با دین رسـمی کشـور را داشـته و یا قصـد تبلیغ  آن اندیشـه خاص را دارند،  نقض صـریح ماده 18 اعلامیه جهانی حقوق بشـر میباشـد.

4 – تعریف نوع ویژه ای ازمجازاتهای غیر انسـانی در برابر ارتکاب اعمالی خاص که صـرفا" اقتباسـی از متون یک ایدئولوژی میباشـد و درج آنها در مفاد قوانین اسـاسی یا جزائی و مدنی و ... عملا" موجب اعمال محدودیتهای اجتماعی و فردی برای پیروان سـایر ادیان ، مذاهب و مکاتب فکری بوده و در نتیجه نقض مواد بسـیاری از اعلامیه جهانی حقوق بشـر به حسـاب میآید. شـلاق و تازیانه ، سـنگسـار ، قطع اعضای بدن ، انواع قصـاص و اعـدام در برابر ارتکاب جرائمی مانند سرقت ، مشـروب خواری ، رقص یا روابط جنسـی و ...  نمونه ای از این موارد بشـمار میروند.

5 – در بسـیاری از موارد انسـانها در جامعه ایران در برابر ارتکاب اعمالی مورد مجازات قرار گرفته اند که در اصـالت مبنای آن تردیدهای اسـاسی وجود داشـته و صـرفا" تلقی انحصـاری قانونگزار از برخی باورهای سـنتی و ایدئولوژیک جامعه موجب تعریف آن بعنوان یک جرم بوده اسـت.

 پدیده حجاب ، روابط بین زن و مرد و نیز عفت عمومی شـاید از بهترین نمونه هایی باشنـد که در این رابطه میتوان به آن اشـاره نمود. از دو منظر این نمونه ها شـکل بارزی از نقض حقوق بشـر میباشـد :

اول آن که قالب تعریف این جرم بهیچ وجه دارای مرز مشـخصی نیسـت لذا در بسـیاری موارد کسانی هم که همسـو با باورهای طبقه قانونگزار میباشـند از گزند مجازات در امان نیسـتند.

دوم آن که طیف وسـیعی از انسـانها را یا از دایره فعالیتهای اجتماعی خارج میکند یا آنها را کاملا" محدود میسـازد.

آنچه که به اختصـارطی موارد فوق بیان شـد صـرفا" اشاره ای کوتاه  بوده تا ذهن مخاطب محترم را در مواجهه با آمار این گزارش بطور حدودی آماده سـازد و اعتقاد راسـخ وجود دارد که بررسـی کارشـناسی وسـیع و همه جانبه لازم اسـت تا بتوان به شـناخت کاملی از عوامل قانونی و یا عرفی رایج در جامعه ایران که موجبات خدشـه دار نمودن شـان انسـانی آحاد مردم را پدید آورده اند ، دسـت یافت .

 اما آنچه که به یقین از نظرتمامی کسـانی که با آگاهی روند حرکتهای اجتماعی جامعه ایران را دنبال میکنند دور نیسـت، عدم کارآیی و به تعبیر بهتر شکسـت کامل روش برخوردی ایدئولوژیک جمهوری اسـلامی در ایجاد تحولی مثبت و متعالی در جامعه ایران حتی در زمینه برقراری اخلاقیات مد نظر ایدئولوژی فوق اسـت ( اگرچه بر قصـد و نیت غایی آن نیز تردیدهای اساسی وجود دارد).

در پایان آرزومندی اعضای این کمیته را برای دستیابی به جامعه و حکومتی در ایران بیان میداریم که سـرنوشـت این دنیای انسـانها در آن به دسـتان شـایستگان سـپرده شـود و رسـتگاری اخروی تمامی انسـانها نیز به اختیار خود و خداوند باشـد و بس.

 کمیته ادیان کانون دفاع از حقوق بشـر در ایران

گزارش نقض حقوق پیروان ادیان مرداد ماه ۱۳۸۷

جرائم انتسابی به تفکیک عنوا ن مرداد ماه ۱۳۸۷

احکام صادره به تفکیک عنوان مرداد ماه ۱۳۸۷

محكومين اعدام ۸ نفر هنگام ارتكاب جرم زير ١٨ سال بوده اند.

 درميان اعدام شدگان يك نفر زير ١٨ سال بوده است.

 موارد ويژه نقض حقوق پيروان اديان مرداد ماه ۱۳۸۷

۱- بانی دوگال نماینده ارشد جامعه جهانی بهائی در سازمان ملل اعلام کرد: در پانزده ماه گذشته بهائیان ایران هدف حداقل 12 مورد آتش سوزی عمدی بوده اند. (صدای امریکا 7/5/87 )

۲-بیش از 32 دانشجوی پزشکی دانشگاه علوم پزشکی شیراز از طرف حراست این دانشگاه تهدید شده اند که به خاطر کراوات زدن در جشن فارغ التحصیلی به کمیته انضباطی احضار خواهند شد و از فارغ التحصیلی آنها ممانعت به عمل خواهد آمد.(امیرکبیر 12/5/87)

۳-ناصر نجاران  رئیس پلیس امنیت اخلاقی خراسان رضوی گفت: بدحجابی جرم است و به همین دلیل از طرح مبارزه با آن عقب نشینی نمی کنیم و این طرح تعطیل هم نخواهد شد و آن را با قدرت ادامه خواهیم داد. وی در مورد طرح مبارزه با خودروهای مزاحم گفت: با خودروهای سواری که حیوان حمل می کنند از جمله سگ و میمون یا گربه برخورد خواهد شد. ( امیر کبیر 2/5/87)

 ۴-مهوش ثابت ، فريبا کمال آباد ، عفيف نعيمی ، سعيد رضائی ، وحيد تيزفهم، جمال الدين خانجانی و بهروز توکلی ، هفت رهبر بهائيان ايران که در زندان اوين به سر مي برند. قراربازداشت اين افراد تمديد گرديده است و آنان کماکان در سلولهاي انفرادي بند 209 زندان اوين که تحت نظر وزارت اطلاعات مديريت مي شود بازداشت هستند.( فعالان حقوق بشر در ایران 13/5/87)

۵-حسام میثاقی دانشجوی محروم شده از تحصیل طی رنجنامه ای شرح حال خود را اینچنین بیان کرد: اينجانب در سال تحصيلي 85 در كنكور سراسري شركت كردم و در رشته ي مترجمي زبان انگليسي در مقطع ليسانس در موسسه ي آموزش عالي سنايي اصفهان پذيرفته شدم. در اوايل ترم اول، در اولين كلاس معارف اسلامي استاد مربوطه از دانشجويان پرسيدند:

آيا اقليت مذهبي در كلاس داريم؟

بنده ، خانم رضايي و دانشجويي ارمني اعلام كرديم كه اقليت مذهبي هستيم . پس از پايان 2 ترم و گرفتن كارنامه در تاريخ 14/4/86 به ما ابلاغ شد كه  در فروردين ماه بخشنامه اي مبني بر اخراج ما از دانشگاه به دست مسئولين دانشگاه رسيده است و آنها نامه اي براي مقامات بالا ارسال نموده و اعلام نموده اند كه نمي توانند در ميانه ي ترم دانشجوي خود را اخراج كنند و تقاضاي تجديد نظر نمودند اما با مخالفت شديد مواجه شدند.

نهايتا تصميم گرفتند تا ما را همراه نامه اي به سازمان سنجش بفرستند تا وضعيت ما مشخص شود. اکنون پس از گذشت دو ترم تحصيلي هنوز هيچ گونه جواب يا حداقل نامه اي مبني بر اخراج دريافت نکردم. طبق قوانين وزارت علوم، هر دانشجو که 2 ترم در دانشگاه حضور نيابد و تحصيل نکند انصراف او خود به خود صادر خواهد شد و اکنون بنده يک دانشجوي انصرافي محسوب مي شوم! (فعالان حقوق بشر در ایران 10/5/87)

۶- پنج نفر از متهمان  پرونده آيت الله سید حسین کاظميني بروجردي جهت گذراندن دوران محکومیت خود به دادگاه ويژه روحانيت احضار شد. و در پي حضور در دادگاه ، بازداشت و به زندان اوین منتقل شدند. اسامی، مدت و محل زندان این افراد به قرار زیر است: مجید الستی 35 ساله فوق لیسانس عمران 4 سال حبس در زندان زنجان ، مهرداد سوری 36 ساله کارشناس برق 2 سال حبس در زندان تهران ، محمد رضا صادقی 36 ساله مهندس برق 2 سال حبس در زندان تهران ، حبیب قوتی لیسانس حسابداری 4سال حبس در زندان همدان، مسعود سماواتیان لیسانس ادبیات 5 سال حبس در زندان خرم آباد . این افراد بدون برخورداری از حق داشتن وکیل در دادگاه ویژه روحانیت محاکمه شده اند.(فعالان حقوق بشر در ایران 12/5/87)

۷- اسماعيل صلاحی دانشجوي رشته حقوق و از دراويش سلسله نعمت اللهی گنابادی به اتهام توهين به خمینی و خامنه ای جهت محاکمه به شعبه 101 دادگاه جزایی شهرستان ميبد احضار شد. صلاحي بيش از يک هفته در بازداشتگاه اطلاعات بوده و سپس با قيد ضمانت و سپردن وثيقه آزاد شده است.

نامبرده چندي پيش در اعتراض به تخريب حسينيه‌های قم و بروجرد و ضرب و شتم دراويش نامه‌ای به مراجع شيعه و خصوصا ناصر مکارم شيرازی ارسال نموده بود که متعاقب آن ماموران امنيتي شهرستان يزد به منزل وي يورش برده و وی را با ضرب و شتم دستگیر و زندانی کردند. (دسترنج 18/5/87)

۸- متقاضیان بهائی آزمون سراسری ورود به دانشگاهها همچون سال گذشته با اطلاعیه عجیب نقص پرونده مواجه شدند. "ايراد نقص پرونده" عجيب ترين مطلبي است که مي توان به جاي ارائه کارنامه به متقاضی اعلام نمود زيرا چناچه پرونده يک متقاضی داراي نقصی جدی باشد، در حدي که از ارائه کارنامه محروم گردد، طبق مقررات سازمان سنجش از حضور در جلسه کنکور محروم می گردد و اصلا کارت حضور در جلسه براي چنين فردي صادر نمي شود.

اعلام نقص پرونده در عين حال موجب مي گردد که دست متقاضی بهائی از محاکم قضائی داخلی و حتی خارجی کوتاه شود زيرا در اين شرايط اثبات اين که نقص پرونده در مورد چه مسئله ای بوده است غير ممکن مي باشد. (فعالان حقوق بشر در ایران 9/5/87)

۹- فرشید یداللهی و امید بهروزی ، دو تن از وکلای مدافع دراویش گنابادی که پروانه وکالت شان به علت دفاع از موکلین شان در قم باطل شده بود به نیابت از دادگاه قم به دادگاه شیراز عودت داده شده تا آنها را به زندان عادل آباد شیراز منتقل کنند. اين دو، وکالت سيدحسن شريعت واقف حسينيه شريعت را در قم عهده دار بودند.

 فرشید یداللهی به اتهام اخلال در امنيت عمومی و تمرد از دستور مامور در دادگاه تجديد نظر استان قم به پرداخت يک ميليون ٢۰۰ هزار تومان جزای نقدی محکوم شد.

در همین حال پروانه وکالت امید بهروزی نیز تنها به اتکا به گزارش وزارت اطلاعات،از سوی کانون وکلا باطل شد.

در ادامه برخورد با دراويش سلسله نعمت اللهی گنابادی، منصور مرعشی و محمدعلی جان نثار، دو تن از دراويش اين سلسله در قم بازداشت شدند.(رادیو فردا16/5/87)

۱۰- اصغر اميرنيا، مديرعامل بنياد رودكی گفت : خانم‌هاي مانتويي كه به عنوان ميهمان يا هر عنوان ديگری، بليط‌های رديف اول را در دست داشته باشند، اجازه نشستن در سه رديف اول را ندارند و به رديف‌هاي آخر تالار راهنمايي مي‌شوند.

بر اين اساس همه خانم‌هايی كه قصد نشستن در صندلي‌های رديف اول تا سوم را دارند، بايد چادر به سر داشته باشند. اميرنيا از بازرسان وزارت ارشاد بود كه در دولت نهم از سوي صفار هرندي به عنوان مديركل اداره ارشاد استان تهران منصوب شد.

وی فروردين ماه امسال با حكم صفار هرندی به عنوان مديرعامل بنياد رودكی منصوب شد. بنياد رودكي داراي سه مجموعه فرهنگي شامل تالار وحدت، تالار فردوسی و مجموعه فرهنگی انقلاب اسلامی (زيرزمين برج آزادی) است.( دسترنج 5/5/87)

1۱ـ مولوی احمد نارویی ، عالم سرشناس اهل سنت زاهدان و مدیر مسئول سایت " سنی آنلاین " بدستور دادگاه ویژه روحانیت مشهد بازداشت شد . (نوروز 21/5/87)

۱۲- حسن هریسیچیان 25 ساله متهم ردیف دهم پرونده آیت الله کاظمینی بروجردی در دادگاه ویژه روحانیت به 2 سال حبس تعزیری محکوم و به زندان اوین منتقل گردید . نامبرده در 15 مهر 85 به همراه صدها تن دیگر از هواداران آیت الله کاظمینی بروجردی توسط مامورین امنیتی بازداشت شدند.

پس از تحمل 5 ماه حبس تا زمان تشکیل دادگاه به قید وثیقه 100 میلیون تومانی از زندان آزاد شده بود . وی مهندس عمران است که از شغل دولتی خود اخراج گردید . ( بام آزادی 21/5/87)